L\u2019arte, oggi come in passato, in occidente come altrove, non \u00e8 l\u2019opera esclusiva dell\u2019artista ma una costruzione sociale e culturale: \u00e8 uno dei modi attraverso cui si d\u00e0 alla realt\u00e0 una forma riconoscibile, si esercita il potere, si manifesta il dissenso, si costruiscono memorie condivise o discrepanti e s\u2019immaginano altri mondi possibili.
\nIl paradosso costitutivo dell\u2019antropologia dell\u2019arte \u00e8 stato quello di voler studiare l\u2019arte laddove non c\u2019era, dove cio\u00e8 erano assenti le categorie e le istituzioni in rapporto alle quali diviene possibile parlare di determinate forme espressive e della cultura materiale come \u201carte\u201d. Proprio abitando questo paradosso, l\u2019antropologia ha mostrato i limiti delle trasposizioni analogiche con cui cerchiamo di assimilare la diversit\u00e0, ha fatto emergere le differenze e ha contribuito al ripensamento del modo in cui in occidente intendiamo l\u2019arte.
\nOggi e da tempo l\u2019antropologia dell\u2019arte non consiste pi\u00f9 nello studio delle arti primitive o tribali, ha oltrepassato le divisioni che contrapponevano il noi agli altri e ha fatto del suo campo d\u2019indagine il mondo intero, guardando all\u2019insieme delle pratiche estetiche e artistiche della contemporaneit\u00e0, dentro e fuori il sistema dell\u2019arte.
\nI saggi raccolti in questo numero di Antropologia costituiscono un valido esempio di come lo studio della dimensione estetica costituisca un ambito di rilevanza fondamentale nella costruzione di un\u2019antropologia della contemporaneit\u00e0. Oggetto di riflessione sono le forme della resistenza postcoloniale e le pratiche di appropriazione culturale messe in atto dagli artisti contemporanei (Arnd Schneider); la costruzione sociale della memoria per immagini in situazioni di sofferenza che ostacolano il ricordo (Carlo Severi); i rapporti fra pratiche di attivismo artistico,arte partecipativa e processi di estetizzazione della vita nelle societ\u00e0 contemporanee (Ivan Bargna); le relazioni fra la biografia degli artisti contemporanei del sud del mondo e i percorsi intrapresi dalle loro opere in contesti di forte violenza sociale (Dominique Malaquais); l\u2019etnocentrismo cha abita gli schemi teorici con cui cerchiamo di farci un\u2019idea delle dinamiche attraverso cui si costituisce l\u2019oggetto artistico (Maria Luisa Ciminelli).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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